Форум проекта WikiTropes.RU

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Форум проекта WikiTropes.RU » Сюжетных зайчиков форум » По задворкам Европы


По задворкам Европы

Сообщений 1 страница 7 из 7

1

У меня есть идея, которую я сам не рискнул бы воплощать, по причине недостаточного владения матчастью.

Посудите сами, когда пишут о Средневековой Европе, обычно действие происходит где-нибудь в Англии, Франции, Испании, на германских или итальянских землях. Но ведь эти пять территорий - не вся Европа. В других местах ведь тоже было на что посмотреть.

Итак, речь идёт о романе-путешествии. Действии происходит в 1324-1325 годах. Главный герой - юный (не старше 18 лет) финский крестьянин (или, возможно, церковный служка - одним словом человек из низов), по имени, скажем, Теуво, живущий в глубинке, недалеко от городка Тавстегус (Хямеэнлинна). Он, до начала романа не был за пределами родной деревни, неграмотен, немного говорит по-шведски и на латыни (научен приезжим миссионером). После того, как Финляндия в 1323 году становится шведской провинцией, в его деревню приезжает священник и крестит жителей. Через некоторое время Теуво с отцом приезжают в Тавастегус на ярмарку перед Пасхой. Отстояв пасхальную службу в церкви и услышав проповедь священника о жизни Иисуса, Теуво загорается идеей совершить паломничество в Иерусалим, и увидеть святые места своими глазами, о чём он сообщает священнику. Священник-швед, видя такое рвение со стороны неофита-дикаря из вчерашних язычников, одобряет решение Тарво, благословляет его на совершение паломничества, рассказывает о пути в Палестину и оказывает помощь в организации путешествия.
Из Тавастегуса Теуво лесными дорогами Финляндии, пешком и на попутных телегах добирается до Або (Турку), где впервые видит море. Он нанимается матросом на ганзейский корабль, идущий в Ригу. Корабль попадает в шторм и терпит крушение у берегов острова Эзель, но Теуво спасается и добирается до берега (и, возможно, даже слегка прибарахлился, собирая всякую всячину среди остатков кораблекрушения). Попав в городок Гапсаль (Хаапсалу), он находит другой корабль и добирается до Риги - первого большого города в своей жизни. Из Риги он на речном судне плывёт по Западной Двине до Полоцка, попадая таким образом в Великое княжество Литовское. Он становится свидетелем борьбы литовцев с ливонскими рыцарями и установления литовского контроля над бывшим Полоцким княжеством. Также он впервые сталкивается с разделением христиан на католиков и православных. Теуво сходит на берег и продолжает свой путь уже по литовским землям, добираясь до Минска. Оттуда он направляется на восток, оказываясь в пределах Руси, и попадая в Гомель. Из Гомеля он сплавляется в лодке до Днепра, а затем, прибившись к торговому каравану, оказывается в Киеве, становясь свидетелем Ирпенской битвы. Продолжая путь по Днепру, Теуво попадает в плен к татарским разбойникам, но сбегает от них. После продолжительных мытарств он попадает на корабль, идущий к Чёрному морю и добирается до генуэзской колонии Монкастро (на месте нынешнего Белгорода-Днестровского, что недалеко от Одессы), где, впервые после долгого перерыва, исповедуется и причащается, вызывая уважение у священника рассказом о своём пути. На генуэзском корабле он отплывает в Крым, по пути посещая княжество Феодоро, а затем прибывая в Константинополь, который приводит его в восхищение. Дальше Теуво отправляется по суше, через Византийскую империю Палеологов. В Смирне он садится на корабль госпитальеров, идущий на Родос. Оттуда он отправляется на Кипр, где присутствует на коронации короля Кипра Гуго IV. Некоторое время Теуво отдыхает на Кипре, наслаждаясь его природой и вспоминая родную Финляндию. Затем садится на корабль, идущий в Яффу. Из Яффы он пешком идёт в Иерусалим. В Иерусалиме Теуво проводит целый месяц, молясь и посещая святые места, в том числе Голгофу и храм Гроба Господня. Ещё месяц уходит на посещение Вифлеема, Назарета и прочих важных мест. Затем Теуво, будучи католиком, решает заодно побывать и в Риме. Из Иерусалима, через Яффу, его путь лежит по морю на Кипр, Крит, пока Теуво не оказывается в Афинском герцогстве, захваченном наёмниками Каталонской компании, где чуть не погибает, заступившись за людей, притесняемых наёмниками. Ему приходится бежать в соседнее Ахейское княжество, ведущее войну с Византией. Из Ахеи наше герой отплывает на Сицилию, которая, на тот момент, является практически независимой республикой под формальным покровительством Арагонского королевства. Здесь Теуво впервые видит, что такое демократия, и очень удивляется, как сицилийцы могут жить без короля. От Сицилии он отплывает на Сардинию, оказавшись свидетелем нападения на остров арагонцев. Некоторое время Теуво проводит в Арборейском юдикате, откуда, наконец, отправляется в Рим, где посещает службу в соборе святого Петра и с удивлением узнаёт об авиньонском пленении пап и решает добраться до Авиньона. Из Рима он отплывает в Марсель, откуда отправляется к своей цели, вместе с трубадуром-провансальцем, с которым познакомился в городе. В Авиньоне Теуво присутствует на службе, которую ведёт папа Иоанн XXII и, в числе прочих, получает папское благословение. Из Авиньона Теуво решает отправляться домой. Из Авиньона он движется на север, через Бургундию, пока не оказывается в Женеве. Далее его путь пролегает по недавно добившимсмя свободы кантонам Швейцарии (возможно даже он встретится с Вильгельмом Теллем), до самого Базеля. Здесь Теуво в очередной раз садится на корабль, идущий вниз по Рейну, через Шварцвальд. По пути он посещает Страсбург, Шпейер, Майнц и Кёльн, молясь в готических соборах. Добравшись до Голландии он садится на корабль до Копенгагена, оттуда попадает в Уппсалу, где даже удостаивается беседы с архиепископом и королём. После этого Теуво отплывает в Або, а затем возвращается в Тавастегус, где рассказывает священнику под запись о своём паломничестве. В эпилоге Теуво возвращается в родную деревню к семье.

P. S. Сей труд, при желании, можно сдобрить по вкусу элементами фэнтези.

Отредактировано MaxMontana (2017-02-09 17:59:31)

+1

2

Очень интересно, даже захотелось самому написать, но не уверен что получится хорошо.

0

3

Ну вот, и сразу проспойлерил =)

ИМХО, лучше начать с небольшой зарисовки.

Для вдохновения и матчасти можно почитать "Трилогию Рейневана" А. Сапковского, если ещё не. Чехия и Польша - не совсем мэйнстрим в европейском фэнтези.

0

4

Через Рым - в Крым! :-D

А короче и безопаснее пути не было? Без захода на Русь? Если уж до ганзейцев добрался?

Ему в Германию, оттуда Италлия и далее классический маршрут. Мало того - он еще и монастырями утыкан, осуществлявшими поддержку паломников.

0

5

elyssov написал(а):

Через Рым - в Крым! 

А короче и безопаснее пути не было? Без захода на Русь? Если уж до ганзейцев добрался?

Ему в Германию, оттуда Италлия и далее классический маршрут. Мало того - он еще и монастырями утыкан, осуществлявшими поддержку паломников.

Во-первых, Не в Рим, а в Иерусалим, так что всё правильно.
Во-вторых, кто сказал, что всё будет так, как распланировали Теуво со священником?

+1

6

MaxMontana написал(а):

Во-первых, Не в Рим, а в Иерусалим, так что всё правильно.
Во-вторых, кто сказал, что всё будет так, как распланировали Теуво со священником?


Рейневан со товарищи в упомянутой саге по одной Силезии колесили годами :)

Вообще, "глубокая" карта - это круть, и сложнее, чем "широкая". Это к вопросу о том, что начать можно с мелочевки.

0

7

А в каком месте я сказал слово "Рим"? Рым - это несколько другое.

Паломники в Иерусалим добирались не заходя в славянские земли: диковато там было, с их точки зрения. И - не безопасно. Насчет дикости - можно поспорить, насчет безопасности, спорить трудно. Европа как ни крути - была куда более обжита, и соблюдая простейшие правила безопасности (типа - ночевать только в странноприимных монастырях и рассчитывать свой путь так, что бы ночь не заставала в чистом поле, а еще - двигаться желательно вместе с другими паломниками, этаким "стадом"), до Иерусалима и обратно можно было добраться вполне живым и даже, относительно, здоровым (скажу больше - являясь сторонником теорий Абсентиса, поддерживаю его мысль, что поход оказывался весьма оздоровительным, так как питаясь исключительно в монастырях, паломники слезали с "эрготической иглы" ржаного хлеба). В славянских землях же, основной угрозой оказывались даже не столько лихие люди (были и они, но, кстати, не так массово как в Европе. Причина все та же - экономически не выгодно сидеть на условной "дороге"-направлении, по которой, дай бог, раз в месяц кто-то проеедет. Либо на столбовой, по которой идет массовый гужевой поток да еще и с охраной. Да еще и с русской купчиной - которая поперек - себя шире и оглоблей машет как монах шаолиня. Куда большей проблемой для путников являлось дикое зверье. Куда менее пуганное, чем в той же Европе. В общем - реально странный маршрут. С ганзейцами и до Германии - было бы куда логичнее и проще.

P.S.

Италия - это не только Рим. Хотя, кстати, правильному католику, идти в крестовое паломничество и не увидеть Папу - это как жрать икру без хлеба с маслом.

0


Вы здесь » Форум проекта WikiTropes.RU » Сюжетных зайчиков форум » По задворкам Европы